歌德與翻譯的不解之緣
http://m.jdzbyby.cn 2013-09-04 16:35
上海德語(yǔ)翻譯
歌德認(rèn)為，在文化歷史的不同發(fā)展階段，應(yīng)當(dāng)采取不同的方式進(jìn)行翻譯，越到后來，對(duì)于翻譯的要求也越高，譯者遇到的阻力也隨之加大，因?yàn)樵诜g的過程中，譯者往往是處于貼近原作的地位，因受原作的影響較大而會(huì)或多或少地放棄某些本族語(yǔ)的獨(dú)特之處，于是便產(chǎn)生了譯著與本國(guó)讀者的口味難以協(xié)調(diào)的矛盾。
對(duì)于第三種翻譯類型：譯文與原文完全一致，他這樣解釋：“要使譯著與原著趨于一致，就必須切近原文字里行間的意思，使其易于理解，因而在某種程度上，我們便不由自主地向原著靠攏，從而完成翻譯的從陌生到熟悉、從已知到未知的循環(huán)過程。”
除了為翻譯劃分種類，歌德在翻譯理論上的另一重大貢獻(xiàn)，便是率先意識(shí)到了譯作對(duì)于原作具有反作用力這一重要現(xiàn)象，在歌德看來，翻譯不僅有交流、借鑒的作用，更有創(chuàng)造的功能，它就像一面鏡子使原作得以在其中更好地觀照自己。從某種意義上說，一部?jī)?yōu)秀的翻譯作品可以為原作延長(zhǎng)生命、拓展生存的空間。在形容看到自己的詩(shī)作被譯成外語(yǔ)的喜悅心情時(shí)，詩(shī)人寫道：“我從草地里剛剛采了一束鮮花，興沖沖地捧回家去，手兒卻將花兒弄蔫了，我把它們小心地插入花瓶的涼水里，多么令人高興?。∧且粋€(gè)個(gè)小腦袋又重新抬了起來，莖與葉如此地綠意盎然，仿佛依然是在母土里盡情綻放。每當(dāng)聽到我的詩(shī)在異邦傳唱，那感覺就跟現(xiàn)在一樣。”詩(shī)就是詩(shī)人在母語(yǔ)的園地里采擷的鮮花，一旦離開了這塊語(yǔ)言的土壤便會(huì)調(diào)謝，然而借譯者之手再插入異語(yǔ)的花瓶中，它們就會(huì)重現(xiàn)生機(jī)，如在故土一般快樂地生長(zhǎng)。這不就是翻譯的再創(chuàng)造原則的生動(dòng)描述嗎？
此外，對(duì)于翻譯界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的敏感話題—“內(nèi)容”與“形式”問題，歌德亦有他獨(dú)特的觀點(diǎn)：尊重形式，但作品的內(nèi)在本質(zhì)、意義和氣勢(shì)是最重要的，只要有助于思想內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的傳達(dá)，他并不反對(duì)以散文體來翻譯詩(shī)歌。也正因如此，路德以平民化語(yǔ)言譯成的《圣經(jīng)》，便博得了這位思想巨人的由衷贊美和高度評(píng)價(jià)。
如上所述，歌德對(duì)于翻譯的思考是既廣泛又深入的，許多本質(zhì)問題在他的筆下都得到了較完善的闡述?？梢赃@么說，德國(guó)的古典譯論發(fā)展至歌德達(dá)到了最巔峰的狀態(tài)。不過直到目前這個(gè)階段，“翻譯”的概念還僅僅是玻規(guī)范在言語(yǔ)交換的范圍內(nèi)，而離歌德年代并不十分遙遠(yuǎn)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，卻很快使這一基本概念又發(fā)生了根本性的動(dòng)搖，無疑，一個(gè)翻譯理性研究大發(fā)展的嶄新時(shí)代逼近了。
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